www.bengkelcincin.com
Hukum tentang perhiasandalam islam
Apa hukum berhias atau memakai perhiasan?
Islam tidak melarang umatnya untuk berhias atau memakai perhiasan
asalkan tidak melanggari batasan yang ditetapkan dan kena pada
tempatnya. Menurut ulamak, hukum asal perhiasan adalah halal dan harus
sama ada pada badan, pakaian atau empat tinggal. Keharusan Ini
berdasarkan penjelasan Allah dalam ayat berikut;
يَابَنِي ءَادَمَ
خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا
تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ، قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ
اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً
يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
”Hai
anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid,
makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Katakanlah: “Siapakah
yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk
hamba-hamba-Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezki yang baik?”
Katakanlah: “Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman
dalam kehidupan dunia, khusus (untuk mereka saja) di hari kiamat.
Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang
mengetahui”. (Al-A’raf;31-32)
Namun demikian
keharusan tersebut dikecualikan darinya beberapa jenis perhiasan
tertentu yang dilarang oleh Syarak kerana hikmah-hikmah tertentu. Di
bawah ini dijelaskan jenis-jenis perhiasan yang diharamkan.
Apakah jenis-jenis perhiasan yang dilarang di dalam Islam?
1. Emas dan sutera bagi kaum lelaki; Diharamkan ke atas orang lelaki memakai perhiasan emas dan sutera kerana ia dikhususkan bagi kaum perempuan sahaja.
2. Perkakas dari emas dan perak;
Diharamkan menggunakan
emas dan perak selain untuk perhiasan diri dan
juga sebagai mata wang. Oleh itu, tidak harus menjadikan emas dan perak
sebagai perkakas makan dan minum (yakni pinggan, cawan, mangkuk dan
sebagainya), alat-alat tulis (pen dan sebagainya), bekas celak, hiasan
rumah, majlis-majlis, masjid atau surau, kedai dan sebagainya.
Sebagaimana diharamkan mengguna, begitu juga haram menyimpannya.
3. Merubah kejadian Allah;
Syari’at Islam mengharamkan seseorang sama ada lelaki atau wanita
berhias dan bersolek hingga ke tahap mengubah kejadian Allah pada diri
tanpa ada keperluan yang mendesak.
4. Menyerupai lelaki atau perempuan;
Dilarang sama sekali lelaki meniru-niru gaya kaum wanita dan wanita
meniru-niru gaya kaum lelaki sama ada pada pada pakaian, perhiasan, gaya
berjalan, bercakap dan sebagainya.
5. Dilarang bertabarruj; iaitu wanita berhias untuk lelaki-lelaki ajnabi iaitu lelaki-lelaki yang haram ia mendedahkan auratnya kepada mereka.
6. Tiada israf dan ikhtiyal; iaitu berlebih-lebihan dan berbangga-bangga dengan pakaian dan perhiasan
Apa dalil pengharaman emas dan sutera ke atas kaum lelaki?
Iaitu sabda Rasulullah s.a.w.;
حرَّمَ لباسُ الحريرِ والذَّهبُ على ذُكورِ أمَّتي وأحلَّ لأناثهِم
“Diharamkan
memakai sutera dan emas ke atas lelaki-lelaki umatku dan dihalalkan
bagi wanita-wanita mereka”. (Riwayat Imam at-Tirmizi dari Abi Musa
al-Asy’ari r.a.. Menurut Imam at-Tirmizi; hadis ini hasan soheh)
Dalam hadis yang lain baginda bersabda;
من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
“Sesiapa
memakai sutera di dunia, ia tidak akan dapat memakainya lagi di
akhirat”. (Riwayat Imam Bukhari, Muslim dan Ahmad dari Abi Umamah r.a.)
Selain memakai sutera, juga diharamkan duduk di atas hamparan dari sutera.
Apa dalil pengharaman menggunakan perkakas-perkakas dari emas dan perak?
Iaitulah sabda Nabi s.a.w.;
لاَ تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلاَ تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا
“Janganlah kamu minum di dalam bekas dari emas dan perak dan jangan kamu makan di dalam talamdari keduanya kerana ia adalah untuk mereka (yakni orang-orang kafir) di dunia”. (Riwayat Imam Muslim dari Huzaifah r.a.)
Apa dalil pengharaman berhias dengan merubah kejadian Allah?
Pengharaman
ini dapat difahami dari larangan Nabi s.a.w. terhadap perbuatan
menyambung rambut, bertatu, mencabut bulu kening dan menjarangkan gigi.
Sabda baginda;
لعنَ اللهُ الواصلةَ والمُستوصلةَ والواشمةَ والمُستوشمةَ
“Allah
melaknat orang yang menyambung rambutnya, orang yang minta disambung
rambutnya, orang yang melakukan tatu dan orang yang minta dilakukan tatu
kepadanya”. (Riwayat Imam Bukhari, Muslim dan lain-lain dari Abdullah
bin Umar r.a.)
Sabda baginda juga;
لَعَنَ
اللهُ الْوَاشِمَاتِ، وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ
وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ
خَلْقَ اللهِ
“Allah melaknat perempuan-perempuan yang membuat tatu
dan yang meminta dibuat tatu pada badannya, perempuan-perempuan yang
minta dicukur alis (bulu keningnya) dan perempuan-perempuan yang
menjarangkan giginya untuk kelihatan cantik iaitu perempuan-perempuan
yang merubah ciptaan Allah”. (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari
Abdullah bin Umar r.a.)
Apa dalil pengharaman menyerupai lelaki atau perempuan?
Larangan ini berdasarkan hadis Ibnu ‘Abbas r.a. yang menceritakan;
لعن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
“Rasulullah
s.a.w. telah melaknat lelaki-lelaki yang meniru-niru perempuan dan
wanita-wanita yang meniru-niru lelaki”. (Riwayat Imam Bukhari)
Perbuatan tersebut tergolong dalam dosa-dosa besar menurut
ulamak kerana terdapat laknat Rasulullah ke atasnya. Contoh perbuatan
meniru wanita ialah seperti lelaki yang memakai rantai, anting-anting
dan gelang, berinai, memakai emas dan sutera, memakai pakaian menyerupai
wanita, melembutkan suara dan cara berjalan dan sebagainya lagi dari
perlakuan atau gaya yang selalunya ada pada wanita sahaja. Contoh meniru
lelaki pula ialah seperti memakai pakaian lelaki, berjalan dan bercakap
dengan gaya lelaki dengan perbuatan yang dibuat-buat, mencukur rambut,
memakai lilitan kepala yang menyerupai serban dan sebagainya yang
biasanya dilakukan oleh kaum lelaki sahaja.
Adakah larangan penyerupaan itu merangkumi juga kanak-kanak?
Ya.
Dilarang ibu-bapa atau penjaga memakaikan kepada anak lelaki pakaian
atau perhiasan untuk anak perempuan dan begitu juga diharamkan
memakaikan kepada anak perempuan pakaian untuk lelaki. Diceritakan
bahawa suatu hari Saidina Umar r.a. melihat anak lelaki Zubair
dipakaikan kepadanya pakaian dari sutera. Lalu Umar mengoyaknya dan
berkata; “Janganlah kamu memakaikan kepadanya pakaian dari sutera”.
Begitu juga, Ibnu Mas’ud pernah mengoyak pakaian sutera yang dipakaikan
kepada anak lelakinya.
[3]
Apa dalil larangan bertabarruj?
Larangan
tabarruj terkandung di dalam ayat 32 dari surah an-Nur tadi dan juga
larangan Allah dari bertabarruj yang terdapat dalam firmanNya;
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
“dan
hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu bertabarruj (yakni
berhias dan bertingkah laku) seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu
….”. (al-Ahzab: 33)
Apa maksud tabarruj? Dan apa yang termasuk dalam kategori tabarruj?
Tabarruj dari segi bahasa bermaksud membuka dan menampakkan
sesuatu untuk dilihat mata. Imam Zamakhsyari berkata; hakikat tabarruj
ialah sengaja membuka/mendedahkan apa yang sepatutnya disembunyikan.
Namun tabarruj dalam ayat di atas adalah khusus untuk perempuan terhadap
para lelaki iaitu ia menampakkan perhiasannya dan kecantikannya kepada
mereka Menurut Imam an-Nasafi, tabarruj ialah berjalan melenggang-lengguk dan mendedahkan perhiasan.
Secara amnya, perkara yang tergolong di dalam pengertian tabarruj ialah
1. Mendedahkan aurat yang sepatutnya ditutup
2. Mendedahkan perhiasan pada badan yang tidak sepatutnya diperlihatkan melainkan kepada suami atau mahram sahaja
3. Bertingkah-laku dan bercakap dengan gaya yang boleh menggairahkan lelaki.
4. Bergaul bebas dengan para lelaki
5.
Tidak memakai tudung kepala dengan sempurna hingga menampakkan
rambut dan perhiasan-perhiasan di leher, telinga dan sebagainya.
6.
Bersolek dengan solekan yang boleh menimbulkan perasaan ghairah
kepada kaum lelaki. Ini termasuklah memakai gincu bibir, memakai pipi
merah, berwangi-wangian di luar rumah dan sebagainya.
Apa maksud tidak berlebih-lebihan dan berbangga-bangga dengan pakaian dan perhiasan? Apa dalil pengharamannya?
Syarat umum dalam menikmati segala yang baik/halal yang dikurniakan Allah ada dua;
[7]
Tidak ada israf (berlebih-lebihan hingga membazir)
Tidak ada ikhtiyal (bermegah-megah atau berbangga-bangga)
Israf
mermaksud melampaui batas dalam menikmati/menggunakan suatu yang halal
atau harus. Dalam memperkatakan tentang keharusan memakai perhiasan
dalam ayat 31-32 dari surah al-A’raf tadi, Allah memperingatkan manusia
agar jangan israf (berlebihan);
وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
“…dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan….”.
Adapun
ikhtiyal (bermegah-megah), maka ia berkait dengan niat dan hati iaitu
memakai sesuatu untuk tujuan berbangga-bangga dan membesarkan di hadapan
orang lain. Firman Allah;
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
“Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri”. (al-Hadid: 23)
Sabda Rasulullah s.a.w.;
من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
“Sesiapa
yang melabuhkan pakaian/kainnya kerana sombong, nescaya Allah tidak
akan memandangnya pada hari kiamat”. (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim)
Untuk memastikan seorang muslim menjauhi setiap perkara yang
dikhuatiri menimbul ikhtiyal, maka Rasulullah menegah pakaian
asy-syuhrah (yakni pakaian kemasyhuran) yang sememangnya –jika dipakai-
akan menimbulkan perasaan angkuh, bangga diri di hadapan orang lain
dengan bentuk-bentuk lahiriyah yang kosong. (Sila baca penjelasan
tentang pakaian Syuhrah di bawah tajuk “Pakaian” dalam blog ini).
Adakah lelaki juga diharuskan berhias?
Ya, harus tetapi dengan tidak melanggari batasan yang ditetapkan Syarak di atas, iaitu;
1. Tidak menyerupai perempuan; cth; berinai
2. Bukan dengan material yang dilarang Syarak iaitu emas dan sutera.
3. Tidak mengubah ciptaan Allah
4. Bukan dengan tujuan berbanga-bangga atau besar diri.
Contoh
perhiasan yang diharuskan lelaki ialah memakai cincin perak yang
bertatah batu-batu berharga (zamrud, delima, nilam dan sebagainya),
memakai baju atau pakaian yang cantik-cantik, kasut dan sebagainya.
Sejauhmana harus wanita memperlihatkan perhiasan pada badannya?
Perhiasan pada badan ada dua jenis;
1.
Perhiasan yang berada pada bahagian yang bukan aurat (iaitu muka dan
tangan); seperti celak, cincin, gelang tangan dan sebagainya. Ia harus
diperlihatkan. (*Tentunya tanpa solekan yang menimbulkan ghairah lelaki
sebagaimana dinyatakan tadi dalam huraian tentang tabarruj).
2.
Perhiasan yang berada di bahagian badan yang aurat iaitu di kepala,
kaki, leher dan sebagainya seperti rantai, anting-anting, gelang kaki
dan sebagainya. Perhiasan ini haram diperlihatkan kecuali kepada suami
dan mahram.
Apa hukum berinai?
Digalakkan
bagi wanita yang telah berkahwin berhias untuk suaminya. Antara cara
berhias itu ialah dengan mewarnai tangan dan kakinya dengan inai atau
bahan lainnya.Menurut ulamak; mewarnai tangan dan kaki dengan inai adalah disunatkan
bagi wanita-wanita yang telah berkahwin dengan syarat mendapat keizinan
suaminya. Jika tanpa keizinan beliau (yakni beliau tidak menyukainya)
tidaklah harus. Bagi wanita yang belum berkahwin; hukumnya adalah makruh
mengikut kebanyakan ulamak kerana tidak ada keperluan dan juga bimbang
timbulnya fitnah.
Namun ada juga ulamak yang berpendapat; diharuskan bagi wanita secara
umumnya untuk berinai sama ada telah berkahwin atau belum berkahwin
kecuali wanita yang kematian suami dan masih dalam eddah.
Itu adalah hukum berinai secara umumnya. Adapun berinai dengan cara
mengukirnya di tangan atau kaki (yakni bukan dengan mewarnai keseluruhan
tangan atau jari-jarinya), maka perbuatan itu menurut ulamak adalah
makruh. Berkata Syeikh Yusuf al-Ardibili dalam kitabnya “al-Anwar li
A’mal al-Abrar”; “Jika seorang wanita hendak mewarnai dua tangannya,
hendaklah ia mewarnai keseluruhan dua tangannya dengan pewarna. Tidak
disunatkan baginya membuat lukisan/ukiran, begitu juga mewarnakan dengan
hitam, mewarnakan sebahagian jari sahaja dan memerahkan pipi. Malah
diharamkan setiap satu dari perbuatan-perbuatan tersebut ke atas wanita
bujang (yakni tidak bersuami) dan juga wanita bersuami jika tidak
diizinkan suaminya” (2/332).
Adakah harus lelaki berinai?
Diharamkan
ke atas lelaki mewarnai tangan dan kakinya dengan inai atau bahan
lainnya kerana perbuatan tersebut meniru/menyerupai wanita yang dilaknat
di dalam hadis Nabi s.a.w.; “Allah melaknat lelaki yang menyerupai
wanita dan wanita yang menyerupai lelaki” (HR Imam al-Bukhari dari Ibnu
‘Abbas r.a.).
[12]
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَّبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ هَذَا
فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَشَبَّهُ بِالنِّسَاءِ فَأَمَرَ بِهِ
فَنُفِيَ إِلَى النَّقِيعِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَقْتُلُهُ
فَقَالَ إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ
Dari Abu Hurairah
r.a. yang menceritakan; Nabi s.a.w. telah dibawa kepadanya seorang
pondan/banci yang mewarnai dua tangan dan kakinya dengan inai. Lalu Nabi
bertanya; “Kenapa orang ini?”. Dikatakan kepada baginda; “Ya
Rasulullah, ia ingin meniru kaum wanita”. Nabi lalu memerintahkan agar
ia diusir ke wilayah Naqi’. Para sahabat bertanya; “Wahai Rasulullah,
perlukan kami membunuhnya?”. Baginda menjawab; “Aku ditegah membunuh
orang yang mengerjakan solat”. (Riwayat Imam Abu Daud).
Namun dikecualikan jika tujuan memakai inai itu adalah untuk pengubatan.
Apa hukum pondan atau banci?
Pondan
atau banci dalam bahasa Arab disebut al-Mukhannas yang bermaksud;
lelaki yang menyerupai wanita pada perilaku, ucapan dan perlakuan serta
tindak-tanduknya. Jika semulajadi (yakni dilahirkan dalam keadaan
sedemikian) tidaklah dicela oleh agama, akan tetapi ia hendaklah
berusaha untuk membuang/menghilangkan sifat keperempuanan itu. Adapun
jika sengaja dilakukan (yakni dibuat-buat), maka ia dicela oleh agama
Apa hukum lelaki memakai gelang atau rantai?
Tidak
harus lelaki memakai gelang atau rantai untuk berhias kerana ia
meniru/menyerupai wanita. Allah melaknat lelaki yang menyerupai wanita
sebagaimana hadis tadi. Lebih diharamkan lagi jika gelang atau rantai
itu dibuat dari emas kerana ia melanggar dua larangan Allah iaitu
larangan meniru wanita dan larangan memakai emas.
Nota Hujung;
Talam yang cukup untuk lima orang.
Lihat penjelasan lanjut tentang kaedah Tasyabbuh antara lelaki dan
perepuan dalam buku “Tasyabbuh Yang Dilarang di Dalam Fiqh Islam”, Jamil
bin Habib al-Luwaihiq, hlm. 136-143.
(Menurut pengarang
‘Aunul-Ma’bud; dilarang wanita menyerupai lelaki dari segi pemakaian,
keadaan diri, cara berjalan, meninggi suara dan sebagainya. Adapun
penyerupaan dari segi pandangan dan ilmu (yakni mencapai ketinggian
lelaki dari segi buah fikiran dan ilmu), itu tidaklah dicela, malah
dipuji agama sebagaimana ‘Aisyah r.a. yang dikatakan sebagai “رجلة
الرأي” yang bermaksud pandangan/pendapatnya seanding dengan kaum lelaki.
(‘Aunul-Ma’bud, bab al-Hukm Fi al-Mukhannatsin).
Tasyabbuh Yang Dilarang di Dalam Fiqh Islam, Jamil bin Habib al-Luwaihiq, hlm. 138-139.
al-Halal wa al-Haram, Dr. al-Qaradhawi, hlm. 238.
Tafsir an-Nasafi, surah al-Ahzab, ayat 33.
Lihat; al-Halal wa al-Haram, hlm. 160, Mu’jam Tafsir Kalimaatil-Quran (Muhammad ‘Adnan Salim dan Muhammad Wahbi Sulaiman).
Al-Halal wa al-Haram, hlm. 86.
Hendaklah dipastikan bahan itu bersih dan tidak menghalang air dari sampai ke kulit semasa mengambil wudhuk.
Hukum makruh ini menjadi pegangan ulamak-ulamak mazhab Hanafi, Maliki dan Syafi’ie.
Antara yang mengharuskannya ialah ulamak-ulamak mazhab Hanbali.
Fiqh al-Albisah Wa az-Zinah, Abdul-Wahhab Abdussalam Tawilah, hlm. 294-295.
Fiqh al-Albisah Wa az-Zinah, Abdul-Wahhab Abdussalam Tawilah, hlm. 294-295.
‘Aunul-Ma’bud, bab al-Hukm Fi al-Mukhannatsin.
Fatawa ‘Ulama’ Baladil-Haram, hlm. 736.